2013/7/7　村上春樹について

村上春樹の最新作『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』が４月１２日に発売されてから２ヶ月程、経過しているが、各方面から酷評を受けているという。

私は村上春樹の作品は『ノルウェーの森』しか読んでいないので、彼の全作品を読み込んだ上で彼の作品と思想の変遷について時間軸に沿って縦断的に論じることが難しいのであるが、それでもwikipediaやyoutubeなどの情報を手がかりとして、彼の出生図と過去の経歴を検討した所、彼の作品の変遷や、彼の作風の秘密について占星術的に理解することが出来た。

結論から言うと、彼のラグナは獅子座ラグナであり、現在、マハダシャー水星期である。



まず、手がかりとして、マハダシャーの変わり目のタイミングと大きな人生の変化の時期が一致しているかを調べることから検証をスタートした。

出生図で最も目を引くのが、射手座に惑星集中する太陽、金星、木星である。

木星は射手座で自室にあって強く、そこに生来的吉星の金星が同室して、太陽も同室している。

彼の文筆における創造性がこれらの配置から来ているというのが最初の直感である。


そのため、木星期の開始時期がいつ頃かを調べてみると、 出生時間が00:00:01の時、木星期の開始時期は1980年1月14日で、終わりが1996年1月14日となり、

出生時間が23:59:59の時、木星期の開始時期は1971年2月26日、終わりが1987年2月26日となる。

つまり、木星期は、早くても1971年2月26日から始まり、遅くても1996年までに終わることになる。

これは22歳から47歳の期間である。出生時間によって木星期の開始時期が９年後ろにずれ込むのだが、木星期は彼がデビューして作品を生み出した時期に重なることは明らかである。


木星期の開始時期はいつ頃か？

村上春樹は1979年に「風の歌を聴け」で第22回群像新人文学賞を受賞して作家デビューし、以後、多くの作品を生み出し続けてきたことから、彼が作品を量産した時期は、マハダシャー木星期であると分かる。

なぜなら、木星は射手座で自室にあり、芸術や表現力の金星と接合しているからである。

デビュー後の村上春樹をマハダシャーラーフ期で描くことは全くできない為、彼は間違いなく、作家としての自己を確立したのは木星期である。

このように彼が作品を量産したのがおそらく木星期であることは容易に想像がつくが、それでは彼の木星期がいつから始まったのかというのが問題である。


学生結婚と、夫人からの恩恵

彼は1968年に早稲田大学第一文学部に入学して、1971年に夫人と学生結婚し、文京区で寝具店を営む夫人の家に間借りをしたり、在学中の1974年に国分寺にジャズ喫茶「ピーター・キャット」を開店している。

回転資金の半分は夫婦でアルバイトをして貯め、残りは夫人・高橋陽子の両親からの借金であったという。


つまり、村上春樹は、夫人の両親から学生時代の住まいや、喫茶店の回転資金まで援助を受けて多大な恩恵を受けている。

これはパートナーを表わす７室からの２室目である妻の両親や実家、財産から恩恵を受ける配置、すなわち、結婚生活の８室が強い配置である。



木星は月をラグナとすると、８、１１室支配で８室の自室に在住し、ラグナロードの金星と接合し、４室支配の太陽も同室している。

この配置から彼が妻の両親から経済的援助（８室）を受け、住まい（４室）も提供してもらったことがよく理解できる。

彼はもともと、妻によって引き上げられるタイプなのである。（こうした彼の私生活は作品の中の主人公に明らかに投影されている）

従って、この妻と結婚した1971年前後が、おそらく、マハダシャー木星期に移行したタイミングだと考えられる。

このタイミングで、木星期に移行することから、ダシャーバランスを修正すると、村上春樹のラグナは獅子座となる。


獅子座ラグナと考えると、彼の作家人生というものを鮮やかに説明することが可能である。

木星期に移行したタイミングを結婚した1971年頃に設定すると、木星期が終わり、土星期に移行するのは１９８７年となる。

１９８７年頃、村上春樹が何をしていたかと言えば、『ノルウェイの森』を発表し、上下430万部を売るベストセラーとなり、以後、国民的作家として支持を集めるようになった。

しかし、この１９８７年以降、彼はぱったりと作品を書かなくなっている。

彼は１９８６年１０月にギリシャ・ローマを巡る旅をし、ヨーロッパに滞在して、１９９１年１月にニュージャージー州プリンストン大学の客員研究員として招聘されて渡米している。

その後、客員講師に就任して、タフツ大学に移籍して、１９９４年に『ねじまき鳥クロニクル 第1部』『同 第2部』を発表している。

つまり、１９８７年から１９９４年の７年間、彼は全く作家としては空白の期間を迎えていたのである。

充電期間といってもいいかもしれない。


土星期の始まり-社会派のジャーナリストへ-

そして、１９９４年の『ねじまき鳥クロニクル 第1部』『同 第2部』を発表し、１９９５年８月に『同 第3部』を発表したが、この作品から彼の作風が変化している。

その作風の変化についてwikipediaには以下のように記されている。

私は村上春樹の作品は『ノルウェーの森』しか読んでいないので、実際、『ねじまき鳥クロニクル 第1部』がどのような作品か分からないが、以下の一文からその作品がマハダシャー土星期に書かれたものであることが容易に推測できる。

『・・・ノモンハン事件などの歴史を織り込みながら人間の中に潜む暴力や悪を描いて話題を集めた・・・』


この作品で彼のスタンスは、デタッチメントからコミットメントに変わり、また人間に潜む暴力や悪といったものを描くという現実主義に転換したのである。

彼が木星期の最後に発表した『ノルウェーの森』は過去のトラウマ（外傷）とそのトラウマからの復活や癒しを描いている。

作風は理想主義的であり、未来への希望に溢れていた。木星期らしい作品である。

またこの頃、村上春樹の作品は社会から一定の距離を置く、孤独な青年を描いていた。

木星は５室の支配星で５室に在住しているが、５室はプライベートなハウスである。

また５室は趣味や恋愛を表すハウスである。

１０室が社会を表わすとすると、１０室からみた８室目が５室である。

従って、５室とは社会からみたら苦悩や中断（８室）に該当する。

自分の趣味や芸能に夢中になって社会の大きな問題に背を向ける若者がこの当時の彼の作品の中の主人公の特徴である。

実際、村上春樹自身が、本好きの親の影響を受けて小さい頃から本を読み、中学、高校と、河出書房の『世界文学全集』と中央公論社の『世界の文学』を一冊一冊読み上げながら10代を過ごし、大学でも演劇を専攻し、映画の脚本を読みふけり、音楽が好きなので、レコード屋でアルバイトし、ジャズ喫茶に入り浸り、後にジャズ喫茶の従業員になり、最終的にジャズ喫茶を開店するといったように、好きなことばかりやって過ごしてきた人間である。

彼にとってはジャズ喫茶を開店することは趣味の延長線上にあり、仕事ではなかったと推測される。

このような村上春樹は当然、団塊の世代が理想の社会を夢見て繰り広げてきた学園闘争や社会主義運動からも一定の距離を置いてきたに違いない。

つまり、彼が読書好きから作家になったというのも完全に５室の象意である。

獅子座ラグナで５室にラグナロードの太陽が在住し、そこに３、１０室支配の金星と、５、８室支配の木星が在住し、強力なラージャヨーガを形成している。

彼自身が５室の象意である趣味、娯楽、プライベートに生きる人間なのである。

そして５室に生きる人間は社会の大きな舞台で起こっているパブリックな事柄からは背を向けるのである。

その彼の５室が表わす彼の人生の特徴自体が、彼の作品の中の登場人物にも投影されて、それで、彼は社会から一定の距離を置く孤独な青年というスタンスになっていたのである。

結局、『ノルウェーの森』の「100パーセントの恋愛小説」というキャッチコピーからも伺えるが、テーマが完全に５室のテーマであり、主人公は社会のことには無関心で、自分自身の友人関係とか恋愛とかに悩んだり、非常に個人的なパーソナルなことに時間を費やしていくストーリーなのである。

しかし、『ノルウェーの森』から７年の歳月が過ぎ、彼の作風が一変してしまった。

再び、彼が作品を発表したのは土星期であった。

土星（責任、責任感）は６、７室支配でラグナに在住して７室（他人）にアスペクトして、７室にアスペクトバックしている。

更に３室（メディア）や１０室（職場、社会）にもアスペクトしている。



１０室から１０室目の支配星で１０室の本質のハウスでもある７室の支配星である土星がラグナに在住することによって、彼は責任感から他人や社会に関わらざるを得なくなったのである。

従って、彼のスタンスは、デタッチメントからコミットメントに変わったのである。

彼が社会問題を真正面から題材にし始めたのはその為である。

地下鉄サリン事件の被害者へのインタビューをまとめたノンフィクション『アンダーグラウンド』を発表したり、オウム真理教信者へのインタビューをまとめた『約束された場所で』や、神戸の震災をテーマにした連作集『神の子どもたちはみな踊る』など、皆、社会で虐げられた、被害を受けた、傷ついた人たちであり、そうした人たちに対して責任感から奉仕するというのが、村上春樹のテーマとなったようである。

村上春樹が５室支配の木星期にいたのであれば、ただ彼は物語を書いていればよかったのであるが、土星期に入ってから、彼はまずマハダシャーのレベルで、作品を生み出す５室支配の木星期ではなく、他人とのコミットメントを表わす６、７室支配の土星期というテーマに変化したのである。

村上春樹が空白の期間に海外で教鞭を取っていたタフツ大学の同僚の講師が、彼は日本に帰る決意をしたのは、日本で起こっていたオウム真理教の事件などに対して責任を感じていたようだと語っている。

団塊の世代を代表する彼が当時、文学や音楽に夢中になって、全共闘といった学生運動、共産主義運動から距離を置き、プライベートな生活に生きがいを見出していたのが、遅ればせながら土星期に至って、社会に責任を感じ始めたのである。

土星は責任や責任感をもたらす惑星である。

団塊の世代が社会主義という理想に挫折して、結果的にカルト宗教といったアンダーグラウンドの世界に身を浸す結果となったことに同じ世代を代表する彼が、彼なりの責任を感じたからであると、評論家は語る。

土星期の開始時期とこの彼の作風の変化の時期が全く一致していることから、獅子座ラグナで正しいことが、このタイミングからもよく分かる。



土星期から水星期へ-国際的な評価高まる-


そして、もう一つの大きな変わり目の時期が土星期から水星期へ移行したタイミングである。

村上春樹は２００６年から立て続けに名誉ある国際的な団体や政府や自治体から、名誉ある賞を授賞し、国際的に高い評価を受け始めた。

既に書籍が海外に翻訳され、国際的に高い評価を得ていたのであったが、具体的に授賞という形で、その評価がもたらされ始めたのはこの頃からである。

村上春樹はこの頃、フランツ・カフカ賞、フランク・オコナー国際短編賞といった国際的な文学賞を続けて受賞し、2006年度のノーベル文学賞の有力候補として注目された。

2007年には朝日賞、第一回早稲田大学坪内逍遥大賞を受賞し、リエージュ大学から名誉博士号を授与されている。

2008年にはプリンストン大学から文学博士号を授与され、カリフォルニア大学バークレー校から第1回バークレー日本賞を授与されている。

2009年にはイスラエルからエルサレム賞を受賞し、毎日出版文化賞を受賞、更にスペインからスペイン芸術文学勲章を受勲している。

そして、2011年には、スペインのカタルーニャ州からカタルーニャ国際賞を受賞。

2012年には小林秀雄賞を受賞している。


このように2006年頃から名誉ある賞や勲章を立て続けに得ており、明らかに高い評価や称号を表わす１１室の象意が出ている。

この頃、おそらくマハダシャー水星期への移行が生じたのであり、水星は１１室（授賞、称号、評価）の支配星である。

水星は獅子座ラグナから見ると、２、１１室支配で４、９室支配の高揚する火星と６室で、２−９、９−１１室のダナヨーガを形成している。

そして、この高揚する火星との間で形成する強いダナヨーガは海外を表わす１２室へアスペクトしている。

そのために、村上春樹の名声は国内よりもむしろ、海外から来ているのである。


水星は分割図を見ると、確かに強く、例えば、ナヴァムシャ（９分割図）では月からみた９室に２、９室支配の金星が牡牛座自室に在住し、そこに１、１０室支配の水星が接合して、ラージャヨーガを形成し、更に木星がその金星、水星にアスペクトしている。

月と木星はガージャケーサリーヨーガを形成している。

更に水星はシャシティアームシャ（６０分割図）では乙女座で高揚し、魚座で自室の木星からアスペクトを受けている。


然し、このように高く評価される一方で、村上春樹に対する批判も高まっており、特に今年になって出版された 『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』は、彼の文学の明らかな衰退の徴であるとして酷評までされている。

これは明らかに他者から批判を受ける６室の象意である。

他にも６室の象意として明らかなのは、２００９年のイスラエル賞の授賞式では、イスラエルによるガザ侵攻について、ペレス大統領の前で批判した。

更に２０１１年のカタルーニャ国際賞の受賞スピーチでは日本の原子力政策を批判し、２０１２年には、『朝日新聞』朝刊にエッセイ「魂の行き来する道筋」を寄稿し、その中で、日中間の尖閣諸島問題や日韓間の竹島問題によって東アジアの文化交流が破壊される事態について警告を発している。

こうした村上春樹のスタンスは、明らかに６室に在住する水星の賞意であり、高い評価を受ける一方で、自分も攻撃的、好戦的であり、更にこうした英雄的スピーチをしたにも関わらず、ストレートに彼を評価するのではなく、そのスピーチに対する評価も賛否両論で割れている。

村上春樹が獅子座ラグナであるとすると、彼の作家としての才能や作品のテーマ、作風といったものについて納得できるのである。

獅子座ラグナから見ると、ラグナロードの太陽が５室に在住し、５、８室支配で自室に在住する木星や３、１０室支配の金星と接合しているが、この強力な射手座５室で形成される１−５、５−１０室のラージャヨーガが彼の創造性の源である。ラグナロードが５室に在住していることから、人生のテーマが創作活動であり、作家として作品を生み出すことであったと考えられる。その５室の惑星群は１１室にアスペクトしているため、創作活動を通して、高い評価を受け、そこから収入も得られることを表わしている。 こうした５室への吉星群の集中はまさに芸術家にとって理想的な配置である。

射手座とは高く飛翔する星座であり、その跳躍力はとてつもない。国際的に評価され、ノーベル文学賞にまで手が届かんとした勢いは、まさに彼の５室が射手座であるところから来ていると思われる。

然し、彼は日本の純文学を志向する文学青年とは一線を画して、スコット・フィッツジェラルド、トルーマン・カポーティ、リチャード・ブローティガン、カート・ヴォネガット、レイモンド・チャンドラーといったアメリカの文学者たちの作品を愛好し、またジャズ音楽（これもアメリカ発祥の音楽）を好んだ。

彼が最も影響を受けた作品の一つが、スコット・フィッツジェラルドの『グレートギャツビー』である。

彼はおそらくアメリカのクールで現実主義の世界観を好むのであり、アメリカのプラグマティズムに代表される実践的で物質主義的な価値観を好んでいると言える。

これはアメリカ合衆国の特徴であり、アメリカは西部開拓史の時代からフロンティア精神（開拓者精神）に溢れる人々が築いた歴史の浅い社会である。

アメリカ国民はその成立の歴史を通して、拡大志向や、物質的繁栄と言った価値観を身につけたと言える。

成功哲学というのは、このアメリカの物質志向のフロンティア精神から生まれたところがある。

兼ねてから私は主張しているが、自己実現セミナーで教えられる成功哲学というのは、典型的な射手座の象意なのである。

つまり、成功哲学というのは、精神的に豊かになり、幸福になると同時に、お金持ちや、物質的に豊かになることも目指すのである。

東洋のように精神的な解脱をゴールにするのではなく、むしろ、精神的な修練を通して、物質的な繁栄という目標を得ようとするのである。

これは射手座の価値観そのものである。射手座はどんなに精神的なことを探求している人であっても、必ず成功とは無縁ではない。

むしろ、必ず、物質的に成功し、富や社会的地位、名声を得るのが射手座である。

射手座ラグナにとっての木星はラグナロードであるにも関わらず、１室と４室という２つのケンドラを支配することによって、機能的には中立に分類される。

これは非常に奇怪なことであるが、後で私が納得したことは、成功哲学を信奉する人たちは、皆、金持ちになると何をしたいかといえば、大きな邸宅を買って、いい車を買って、ヨットを買って、リタイアすることなのである。

それが彼らの人生の目標である。

おそらく、ラグナロードが同時に４室（家、車、ヨット、心の安定、プライベート）を支配しているので、彼らにとっての自己実現とは、最終的に４室の象意を最大限に高めることなのである。

また、この射手座の精神とは、つまり、アメリカの物質主義の精神そのものではないかと思うのである。

アメリカは西洋社会で非常に深く探求された哲学の歴史、例えばドイツ観念論などの哲学からは学ばず、またマルクス主義にも関心を示さず、哲学は、単にプラグマティズム（実用主義、道具主義、実際主義）としてのみ伝わった社会である。

西洋合理主義で練磨された形而上学からほとんど学ばず、ただ理性は実利や実益の面からのみプラグマティズムという形で探求された。

非常に興味深いことであるが、以前から何度か言及してきた三島由紀夫と、村上春樹の出生図の５室が似ているのだ。

村上春樹は獅子座ラグナで射手座５室に太陽、金星、木星が在住しているが、三島由紀夫も獅子座ラグナで５室の射手座に木星、水星、金星が在住している。

５室の射手座に木星と金星が在住している所で共通している。

三島由紀夫は、”人工性・構築性にあふれる唯美的な作風"（wikipediaより）と評価されており、 作品のために自らの文体を変えたり、非常に技巧的な作家であった。

同じく、村上春樹も、作品のために人称を変化させるといった試みをしたり、隠喩の用い方が巧みなことで知られている。

非常に技術的に巧みであり、積極的に実験をしたり、新しいものを取り入れたりといった冒険精神に富んでいることが分かる。


また以下のように三島由紀夫の作品も海外でも高い評価を受け、また海外で多くの人に読まれたという。文学者だけに評価されたという訳ではなく、実際に多くの外国の人が読みたがったということである。

二人に共通するのは、非常に文章が巧みでテクニシャンであるということである。

三島由紀夫の作風について書かれた以下の記述が非常に興味深い。

この三島の文体についての記述は、村上春樹が、自分の文体について様々に実験的に試みたり、非常に巧みな筆力があったことと共通している部分である。この筆力というものは、元々能力の高い射手座から来ていると思われる。

対となる概念をアイロニカルに用いたということも、 村上春樹が隠喩を巧みに使うことと比較して興味深い。

”人工性・構築性にあふれる唯美的な作風”といった評価は、まさに村上春樹への評価と非常に近いものがある。

wikipediaによれば、村上春樹の作風は、”アメリカ的・無国籍的とも評され、その世界的普遍性が高く評価されてもいる”のだという。

これは何故かと考えると、民族や伝統、家族愛、祖国愛、人情、母親、先祖といった土着の生々しいしがらみを表わす蟹座が射手座からみて８室（苦悩）だからである。

従って、射手座の人は、家族から遠く離れて暮らしたり、家族とあまり関わらないで生きていく人が多いのである。

従って、５室の射手座に惑星集中する村上春樹の作品は、いつも、民族とか、国家、伝統、家族といった地縁、血縁、土着のしがらみを持たないで、それらから距離を置いた若い青年の物語となるのである。

射手座の人たちは、民族とか伝統が苦手なのである。

従って、それらのものから距離を置くことによって、無国籍的、普遍的になるのである。

村上春樹の文学がしばしば普遍的と評されるのは、それが為である。そして、三島由紀夫の作品が、多くの海外の人から読まれ、海外の人たちが作品の中に普遍性を感じ取ったのは、この日本という土着のしがらみから距離を置いた作品に対して、普遍性を感じ取ったからである。

これが村上作品の秘密である。

村上春樹は全く、民族、国家、伝統、家族の絆、地縁血縁的なものを描くことができない。

このことは、日本の伝統と文化を守る民族主義メディア・チャンネル桜の解説者・水島聡氏が指摘している。

日本の民族主義者という立場から、団塊の世代を代表する村上春樹の作品が、世界平和や社会主義的な理想を求めて、全共闘運動に没頭する当時の戦後的価値観の中で、民族や伝統といったものから距離を置きつつ、また社会主義運動といった当時の集団的な社会運動からも一定の距離を置きながら、理想を追求した彼の独自の試みが挫折して破綻したのだと、痛烈に批判している。

『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』の最後の場面で、主人公が、以下のように過去を肯定して語る場面があるという。

この二行に示された村上春樹の結論が、水島聡氏によれば、およそ、芸術家らしからぬ発言であるという。

この二行に示された結論は、理想主義ではなく、現実許容であり、諦めである。

現状に不満があるが、閉塞感を抱えたまま、それを受け入れる。然し、何の解決や未来への希望も示していないのである。

これは水星期が示す彼の人生自体の行き詰まり感が、作品にそのまま示されていると考えることができる。


村上春樹はどこへ向かっているのか？

団塊の世代に生まれ、同世代の学生たちが、全共闘の学園闘争に明け暮れ、その後、理想に挫折して、社会に復帰して行ったが、彼自身は社会主義運動からは距離を置いて、彼独自のスタイルで、価値や、理想を追求していた。

土着の地域性や民族性に縛られず、何か作品の中で、普遍的な理想を追求していた。

その歩み自体は、読者は皆、興味深く、見守っていたのである。

然し、その後、同世代の仲間たちが、理想を失い、また社会にも復帰できずに、その結果、オウム真理教などの宗教にのめり込んでいったという現実に気づいて、同じ世代を代表する人間として、深く責任を感じ、そうした仲間達の現状や、理想に挫折したものたちの境遇を取材した。

この時点で、彼は理想を創造する芸術家からジャーナリストに変貌した。

そして、最終的に彼は良識ある知識人として、モラルの欠如を批判する、批評家となった。

彼は未来に価値や理想を示すことができず、過去に信じていたもの、すなわち、同世代の仲間たちが信じていた共産主義運動、社会主義運動が挫折したことも無駄ではなかったとして、きっと、意味はあるはずだと、過去を肯定する。

然し、そこには喜びはないのである。現実の受け入れと諦めしかない。 あるいは閉塞感の中での絶望しかないのである。

村上文学は、ついに水星期に来て、理想に挫折して、ただ不満を抱えたまま現状への批判を繰り返している。

何か読者に新しい未来を指し示すことが出来ない。そうした厳しい苦境に堕してしまったのである。